النون الساكنة والتنوين

 تعريف النون الساكنة: هي النون التي فوقها سكون نحو: (نْ).

وبمعنى آخر: هي النون الخالية من الحركات الثلاث: الضمة ( _ُ )، والفتحة ( _َ ) ، والكسرة ( _ِ ).

تعريف التنوين: نون ساكنة تظهر نطقا لا كتابة، يُرمز لها في الكتابة بتَكرار الحركة كالفتحتين  ( _ً )، والضمتين  ( _ٌ )،   والكسرتين  ( _ٍ )، نحو:  ﴿ سَمِيعَا بَصِيراً ﴾ و ﴿ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ و ﴿ حِينئِذٍ ﴾

تقرأ	التنوين
سـميعـنْ – بصيرنْ	سَـمِيعَـا ـ بَصيرًا
غـفـورنْ ـ رحـيـمـنْ	غَـفُورٌ ـ رَّحِيمٌ
حـيـنـئـذنْ	حِينَئِذٍ

فبين الجدول أن النون الساكنة مثل التنوين من الناحية اللفظية، فلذلك فهما سواء في الأحكام.

للنون الساكنة و التنوين أربعة أحكام:

                   1-  الإظهار.   2-  الإدغام.   3-  القلب.   4-  الإخفاء.

الحكم الأول: الإظهار:

تعريفه: الإظهار لغة: البيان والوضوح.

واصطلاحا: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة.

حروفه: ستة وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. وتسمى حروف الحلق.

مع التنوين	من كلمتين	من كلمة	حروف الإظهار
غَاسِقٍ اذَا	وَمَنَ اظْلَمُ	وَيَنْئَوْن	أ
سَلـمٌ هِيَ	إِنْ هَـذَآ	يَنْهَوْن	هـ
شَيْءٍ عَلِيمٌ	مِنْ عَلَقٍ	أَنْعَمْتَ	ع
نَارًا حَامِيَةً	وَمِنْ حَيْثُ	تَنْحِتُونَ	ح
أَجْرٌ غَيْرُ	مِنْ غِلٍّ	فَسَيُنْغِضُون	غ
ذَرَّةٍ خَيْرًا	مَنْ خَفَّتْ	وَالْمُنْخَنِقَة	خ

تنبيه: بين الجدول أن الإظهار في النون الساكنة يكون من كلمة واحدة ومن كلمتين، والإظهار في التنوين لا يكون إلا من كلمتين.

الحكم الثاني: الإدغام :

تعريفه: لغة: الإدخال: أي إدخال الشيء في الشيء.

واصطلاحا: إدخال حرف في حرف بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا، النطق يكون بالأخير منهما، ويسمى الحرف الأول مدغما والحرف الثاني مدغما فيه.

حروفه: ستة: وهي: الياء والراء والميم و اللام والواو والنون، جمعها علماء التجويد في كلمة “يرملون”

القاعدة: إذا وقع أحد هذه الحروف الستة بعد النون الساكنة أو التنوين فالحكم الإدغام.

أقسامه: ينقسم الإدغام إلى قسمين: إدغام بغنة وإدغام بغير غنة.

قبل أن ننتقل إلى أقسام الإدغام لا بد أن نعرف الغنة.

الغنة: صوت يخرج من داخل الأنف –الخيشوم- لا عمل للسان فيه.

مقدارها: حركتان، والحركة تقدر برفع الأصبع أو خفضه بحالة متوسطة ليست بالسريعة ولا بالبطيئة.

أ-  إدغام بغنة: ويكون في أربعة حروف وهي: الياء والواو والميم والنون، وجمعوها في كلمة “يومن” أو “ينمو”

خلاصة: إذا وقع حرف من هذه الحروف الأربعة بعد النون الساكنة أو بعد التنوين وجب الإدغام، ويسمى إدغاما بغنة، أي لا بد أن نمكث على هذين الحرفين المدغمين بمقدار حركتين.

أمثلة:

تقرأ	مع التنوين	تقرأ	مع النون	الحرف
خيـرَيَّـره	خَيْرًا يَرَهُ	مَـيَّـعمل	مَن يَعْمَل	ي
ووالدِوَّما	وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ	مِوَّلَد	مِن وَلَدٍ	و
قولُـمَّعروف	قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ	مِـمَّال	مِن مَّالٍ	م
يومئذِنَّاعمة	يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ	مِنَّذير	مِن نَّذِيرٍ	ن

ملاحظة: بين الجدول أن هذا الإدغام لا يكون إلا من كلمتين، أما إن وجدت النون الساكنة وأحد هذه الحروف الأربعة (يومن) في كلمة واحدة فلا تدغم –يعني نقرأها بالإظهار-. وذلك وقع في أربع كلمات في القرآن الكريم فقط وهي: الدنيا – بنيان – قنوان – صنوان.

الدنيا: ﴿ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَـوةَ الدُّنْيَا بِالاَخِرَةِ ﴾

بنيان: ﴿ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَـانٌ مَّرْصُوصٌ ﴾

قنوان: ﴿ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ ﴾

صنوان: ﴿ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ وَغَيْرِ صِنْوَانٍ ﴾

 

ب-  إدغام بغير غنة: ويكون في الحرفين الباقيين من الستة وهما: اللام و الراء.

يعني: أن النون الساكنة والتنوين يدغمان بلا غنة في اللام والراء، نحو:

نْ + ل = لّ.      نْ + ر = رّ

أمثلة:

تقرأ	مع التنوين	تقرأ	مع النون	الحرف
مالَـلُّـبدا	مالاً لُّـبَدًا	مِـلَّـدنا	مِّن لَّدُنَّا	ل
عيشتِرَّاضية	عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ	مِـرَّبهم	مِن رَّبِّهِمْ	ر

 

الحكم الثالث: القلب:

تعريفه: لغة:  هو تحويل الشيء عن وجهه.

واصطلاحا: جعل حرف مكان آخر.

المقصود: قلب النون عند الباء ميما في اللفظ دون الخط، سواء في كلمة أو كلمتين مع الغنة بمقدار حركتين.

نْ   ——————>   مْ

أمثلة:

تقرأ	مع التنوين	تقرأ	مع النون		الحرف
			من كلمتين	من كلمة
سَمِيعُمْبَصِير	سَمِيعُ بَصِيرٌ	أَمْبأك		أَنـبَأَك	ب
		مِمْبَعْدِ	مَن بَعْدِ

الحكم الرابع: الإخفاء:

تعريفه لغة: هو الستر.

واصطلاحا: النطق بالحرف بين الإظهار والإدغام بدون تشديد، مع بقاء الغنة في الحرف الأول (أي النون الساكنة و التنوين).

حروفه: خمسة عشر وهي: الصاد-الذال-الثاء-الكاف-الجيم-الشين-القاف-السين-الدال-الطاء-الزاي-الفاء-التاء-الضاد-الظاء.

فإذا وقع حرف من هذه الحروف بعد النون الساكنة والتنوين وجب إخفاؤه ويسمى إخفاء حقيقيا.

مع التنوين	من كلمتين	من كلمة	حروف الإخفاء
رِيحًا صَرْصَرًا	أَن صَدُّوكُمْ	يُنصَرُونَ	ص
نَارًا ذَاتَ	مِن ذَكَرٍ	لِيُنذِرَ	ذ
أَزْوَاجًا ثَلاَثَةً	أَن ثَبَّتْنَاكَ	مَنثُورًا	ث
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ	مِن كُلٍّ	أَنكَالا	ك
قَوْمًا جَبَّارِينَ	مَن جَاءَ	فَنُنْجِي	ج
شَيْءٍ شَهِيدٌ	فَمَن شَاءَ	مَنشُورًا	ش
عَلِيمٌ قَدِيرٌ	وَإِن قِيلَ	يُنقِذُونِ	ق
وَرَجُلاً سَلَمًا	مِن سَيِّئَاتِكُمْ	مَا نَنسَخْ	س
مُسْتَقِيمٍ دِينًا	مِن دَابَّةٍ	أَندَادًا	د
قَوْمًا طَاغِينَ	مِن طِينٍ	يَنطِقُونَ	ط
غُلاَمًا زَكِيًّا	مَن زَكَّاهَا	أَنزَلْنَاهُ	ز
يَتِيمًا فَئَاوَى	مِن فَوْقِهِمْ	أَنفُسَكُمْ	ف
عَيْنٌ جَارِيَةٌ	وَمَن تَابَ	كُنتُم	ت
مَكَانًا ضَيِّقًا	مِن ضُعْفٍ	مَّنضُود	ض
ظِلاًّ ظَلِيلاً	مَن ظَلَمَ	يُنظَرُون	ظ